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馆中窥宝丨古时候铜镜多彩炫丽

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查看106 | 回复0 | 2019-8-7 21:22:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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“多彩贵州”是近期贵州省博物馆推出的大型展览,其中陈列有一批贵州出土或传世的铜镜精品。

铜镜是古时候人民遗留下来的优秀文化遗产,是现代文物爱好者竞相收藏的艺术珍宝。又称铜鉴、青铜照子,是古时候人民日常照容饰面的工具,具有很强的实用性。这次展出的馆藏铜镜类型多样、纹饰精美、铭文丰富,是铸造精美的青铜艺术品。

贵州古时候铜镜

贵州青铜文化始于商周时期,由于地域文化的局限性,发展速度十分缓慢。战国秦汉时期,随着中央王朝对西南夷地区的开发,中原青铜文化迅速传入贵州地区,促进本土青铜文化快速发展。古时候铜镜,就是在这次文化传播进程中进入贵州,一些中原地区常见的铜镜类型在贵州地区也有出土。

战国铜镜是我国青铜文化衰落后、铜镜业发展的第一个高峰。由于政治、经济、文化以及地缘等多方面因素,贵州几乎没有出土过战国时期铜镜。就连这一时期辉煌一时的楚式山字纹铜镜,也没有影响到黔西滇东的夜郎核心区域。

据《史记》记载:战国秦汉时期,贵州地区属夜郎统治集团管辖,全境交通闭塞,社会进程虽已进入奴隶制社会,但族群内部依然还有原始社会制度的存在,政治经济发展极不平衡,严重制约了青铜文化在贵州地区的快速发展。秦汉时期,随着大一统中央集权的形成,中央王朝加快了开发西南夷地区的步伐,中原文化逐渐向西南地区深入,贵州地区经济文化迅速发展。西汉早期的铜镜文化对贵州地区产生影响深远,其主要镜型相继传入贵州。两汉时期常见的四乳四虺纹镜、星云纹镜、昭明镜、“尚方”铭神兽镜、神兽镜、龙虎纹镜等,也随着贵州考古工作的深入,不断涌现。据考古资料显示,贵州地区出土铜镜主要集中在汉代遗址或墓葬,且以墓葬居多;魏晋南北朝及宋明墓葬也有铜镜出土。这些铜镜记录着贵州历史文化的发展变迁,诠释着贵州历史文化的多彩炫丽。

四乳四虺纹镜和星云纹镜,是战国铜镜向汉代铜镜发展的两大样式。它们已经脱离了战国铜镜“面小,器薄,多弦纹小钮”的特点,虽然仍继承着战国时期以四乳丁为基点的四分布局法和蟠螭纹镜特征的演变,同时定位了汉代铜镜发展的新格局。

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    星云纹镜:圆钮,连峰式钮座。内区饰内向十六连弧纹,外区两周短斜线纹间为星云纹,即以四枚带圆座大乳钉分置四方,其间各排列有五枚小乳钉,小乳钉间以弧线相连接。内向十六连弧纹缘。



铭文铜镜,是文景之治后社会经济迅速发展,儒家文化对铜镜业深远影响并促使其高速发展的产物。铭文在镜背占据重要位置,有的还饰有铭文带。从出土资料来看,昭明镜是铭文应用于铜镜的一个重要代表,是仅次于日光镜的重要镜类。昭明镜完整的铭文为:“内清质以昭明,光辉象夫日月,心忽扬而愿忠,然雍塞而不泄。”字体也由圆转的篆隶向扁平方正的篆隶转变。尚方镜铭比较严谨规范,从而加速早期镜铭的错别字、通假字、减笔字、缺字以及反书、偏旁移位等现象的改变。

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    “昭明”铭连弧纹镜:直径11厘米,圆钮,连珠纹钮座。内区饰一周凸窄带纹及内向八连弧纹,连弧间有几何线纹。外区两圈短斜线纹间饰铭文一周,铭文内容为:“内清质以昭明,光辉夫日月,心忽扬而忠,然雍塞而不泄。”素窄缘。


神兽镜是东汉中期新出现的镜类,主要以高浮雕神人神兽和龙虎纹等画像纹镜为主,数量较多。这一时期铜镜纹饰及铭文出现了左右“轴对称式”的新布局,打破了战汉时期以镜钮为中心作环绕式和上下左右对称式布局的“心对称式”。

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    “尚方”铭神兽镜:直径16.5厘米,圆钮,圆钮座。钮座外环列九乳,乳钉皆带圆座,其间有简单线纹,其外为双线几何线纹带。主题纹饰为七枚带圆座乳钉间禽鸟、神兽等纹饰外侧饰铭文一周,为:“尚方作竟真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下敖四海,此竟主古市惠信保兮”。宽缘饰两周三角锯齿纹夹一周双线波纹。



三国两晋南北朝时期,国家战乱不断,政治经济发展缓慢。贵州政治文化中心开始向黔中地区转移,在清镇平坝交界区域有铜镜出土。

隋唐时期,中央王朝对贵州统治力量逐渐转弱,贵州地区又陷入唐王朝和南诏的拉锯式争斗之中,铜镜文化发展不大。馆藏菱花形雀绕花枝镜和瑞兽葡萄镜,也是唐代流行的两大镜类。它们或多或少反映了隋唐盛世的繁荣稳定,经济发达,以及文化艺术的进步。这一时期铜镜制作业空前发展,铜镜构图完美、纹饰精细、类型多样;制镜工艺主要采用高浮雕、高区分圈等技法;类型除上述论及的圆形和菱花形镜外,还有葵花形、方形、委角方形等多种镜形;这一时期的特种制镜工艺也高度发展,有金银平脱、螺钿、贴金银等工艺。

唐乾符三年(876年)杨氏入播,带动了贵州政治经济的迅速复苏。随后的宋元时期,贵州铜镜文化得到了继承和发展。宋代铜镜的新型镜类——有柄铜镜,贵州南宋杨粲墓就有松鹤仙人有柄铜镜出土。这一时期也是一个动荡时期,铜镜文化也争奇斗艳,虽品质不如唐代铜镜;但类型和纹饰更加丰富。类型上除继承唐代圆形、方形、菱花形、葵花形等外,还新出现了钟形、鼎形、桃形、带柄镜等多种形制;神仙人物故事类、八卦纹类、纪名号类等新纹饰题材开始出现,成为广泛流行的文化元素。元代人物故事镜更多、更流行。

明清时期,铜镜经历了“昙花一现”式的短暂辉煌,随即被经济实惠的玻璃镜取而代之。由于多方面原因,此时的铜镜,出现了很多仿战国镜、仿汉镜、仿唐镜等多种铜镜类型。这些仿制的铜镜,因为制造者的认识能力和制镜技术,也往往不能做出近乎雷同的汉唐镜类,或多或少带有明清时期的时代印记,如标记商铺名号等。

铜镜赏析

铜镜是我国古时候青铜文化中一个极其重要的门类,存在时间长,凝聚着不同时期的文化艺术特征,是不同时期的重要历史见证。

如何认识铜镜?我们就要深入学习铜镜的基础知识,认识三大高峰时期的流行种类,掌握不同时期的镜型、纹饰、铸造工艺及其反映的社会文化特征,有利于铜镜爱好者认识和区分不同历史时期铜镜。

首先,看镜型的发展,如若出现镜型和纹饰的错乱,必然就是后仿器物,而非本朝制造。镜型的发展,战国秦汉时期流行圆形和方形镜,且以圆形镜居多,方形镜较少,超大长方形镜仅山东出土一例。隋唐时期,圆形镜继续流行,出现了较多的菱花形和葵花形铜镜,与圆形镜“三分天下”;其他镜型也有少量制造。有宋一代,铜镜文化,百花齐放,异型镜类大量增加,除继承唐代圆形、方形、菱花形、葵花形等外,还新出现了钟形、鼎形、桃形、带柄镜等多种形制。其后的明清时期,铜镜发展虽有过“昙花一现”,但没有过多的创新,新的镜型也没有出现。

其次,来看铜镜的纹饰,纹饰的具体表现与不同时代大家审美情趣和社会意识形态的发展变化密切相关,不同时期有其自身文化特征。战国秦汉时期,神秘的商周青铜文化逐渐趋向大众化发展。战国和汉代早期的抽象纹饰在西汉中期开始转变,形成新的文化定位,铭文及铭文带大量流行,日光镜和昭明镜等大量出现。两汉之交出现的博局镜,其“T”“┗”“V”等符号,也是新的时代印记。隋唐时期,经济文化交流频繁,铜镜纹饰发展迅速,出现了雀鸟绕枝、海兽葡萄等流行纹饰,还有关于宗教系列的宝相花、十二生肖、天干地支等佛教和道教题材纹饰,以及极具时代记忆的打马球纹。明清时期,流行“早生贵子”、狮子戏绣球、带“湖州××”等铭记的主题纹饰。

先秦时期,大家就将铜镜的铸造工艺记录于《考工记》中,“鉴燧之齐金锡半”。从生产实践看,青铜器含锡量达到25%,其脆性增大,不能正常使用;含锡量达50%,稍经撞击,就会破碎。汉唐铜镜,多为铜铅锡三元合金,铜含量在70%左右、铅含量在6%左右、锡含量在23%左右,这就能实现铸造和纹饰的双重需要,既基本保证铜镜的硬度、韧性以及其他机械性能,又制造出精美纹饰。当然,“具体事物具体分析”,不同历史时期,由于政治经济文化等多种因素,也决定了铜镜的成分配比和铸造工艺。比如宋金时期,政府多有限铜政策,制镜原材料减少,大家在铜镜铸造过程中就出现了镜体偏小偏薄、仿器增多的现象。

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    瑞兽葡萄镜:伏兽钮,高圈将镜背分为内外两区,内区六只瑞兽绕钮同向奔走,葡萄蔓枝纹分布其间;外区纹饰略为模糊,应为葡萄蔓枝纹间饰蜂鸟。边缘饰叠云纹。


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    松鹤仙人带柄镜:直径10.3厘米,柄长8.6厘米,无钮,瓶形素柄,镜背正中为持拐杖仙人,一梅花鹿侧依在仙人面前,上部为茂密的松树枝叶。整个花纹构图以线条为主。素缘。


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    四乳四虺纹镜:直径8.8厘米,圆钮,圆钮座。钮座外饰几何线纹和一周凸宽带纹,主题纹饰为四带圆座乳钉间配置四蟠虺纹,虺呈钩形,腹背两侧饰有禽鸟纹。主题纹饰内外两侧均有一周短斜线纹。素宽平缘。


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    “长乐”铭神兽镜:直径13.1厘米,圆钮,圆钮座,镜背主题纹饰为高浮雕神兽,其一蟠龙形神兽,头部位于钮座上方,兽头部左右有“长乐”二字,另有两只小兽起舞,其外饰斜线纹一周,再饰水波纹带。素平缘。


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    人物多宝纹镜:直径9.7厘米,银锭钮,镜背纹饰呈多层排列,钮上方饰二层亭阁,亭阁左右两侧各饰一飞鹤。钮两侧各饰两人,手中持物。钮下方饰一花卉,两侧各饰凤鸟、花卉、书卷等多宝纹。



结语

一面面小小的铜镜不仅可以反映不同时期的冶炼技术、铸造工艺,也可以反映当时的经济状态和政治格局,同时还反映当时大家丰富的精神生活和繁荣的文化艺术。在现阶段“盛世收藏”的年代,我们不仅要观赏铜镜自身的精美伦华,还要去体会铜镜的匠心独具,及其蕴含的历史文化魅力。随着我国经济的发展和艺术品市场价值的回归,一些企业家尤其是民营企业家对铜镜的投资和热爱程度日益加深。“收藏”这种新型的资本运作方式,不仅可以确保铜镜带来的经济上保值增值,而且还能在更多的收藏艺术品的过程中,无形地提升或塑造企业文化品质与社会形象。但是,由于他们对铜镜等艺术品本身价值和市场价值的认知不够,就会出现一些盲目的收藏热。要杜绝这种盲目,我们只能提升个人的人文修养,才能真真做好收藏,提升自己的收藏乐趣,也才能更准确地认识铜镜等艺术品的真伪,让自己在收藏的道路上走得更远,最终实现收藏创造的最大经济价值。

(作者简介:宁健荣,副研究馆员,现主要从事馆藏金属文物的保护修复和研究工作)

      

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本文刊于《藏天下》2019年第5期

编 审:陈 艺 陈朝晖

美 编:胡 蕊 

实 习:吴远竹

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