非空非色 佛之韵味:汉传佛像的春天即将来临

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展览吸引了海内外诸多汉传佛像爱好者、收藏者前来参观



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本次展览的发起人许理松(左)与著名佛像鉴定家金申(右)在展览现场


▌倍受瞩目的汉传佛像展

2017年4月12日至6月25日,“虔生出净世——我国古时候汉传佛教造像选萃展”在西子湖畔的浙江省博物馆隆重展出。这是浙江省博物馆推出“浙江民间收藏精品走进博物馆系列特展”的第17个展览,对展出的近120件(组)汉传佛教造像藏友会会员收藏的古时候汉传佛教造像分门别类地做以展陈、分析,以期对汉传佛像的收藏与研究有所裨益。

我国艺术研究院美术研究所教授、著名佛像鉴定家金申先生于20世纪90年代初从国外留学归来,即开始积极推动国内佛教美术、佛像艺术的研究工作。在他眼中:“这个展览的水平很高,展出的佛像不仅漂亮,有些题材还很少见,很有学术价值。展品都是真品,可称为标准器,给藏界和学术界都树立了一个标杆,将很好地推动相关研究和民间收藏的发展。”浙江省收藏协会佛像专业委员会主任、本次展览的发起人许理松先生表示:“改革开放30年来,民间收藏日盛,佛教造像也逐渐成为重要的收藏门类。随着收藏、研究的深入,大家发现汉传佛造像能很好地反映佛教在我国、尤其是中原地区的发展情况。此番萃取的全国民间藏友的珍贵藏品,就是旨在让观者能共享这祥和、绚烂的艺术。”

▌“佛教”在我国的艺术养成

佛教是世界三大宗教之一,于西汉末年传入我国,对中华文化、百姓生活等诸多方面产生了影响。造像是佛教思想传播的一个重要载体,助力着佛教的传播,故佛教也有“像教”之称。汉传佛像是在佛教传入我国后,不断吸收和融合我国艺术精华、人文情趣、审美元素而逐渐形成的具有我国特殊文化内涵的造像艺术。其载体多样,有石刻、金铜、木雕泥塑;题材有佛、菩萨、罗汉、护法诸神等。北魏的秀骨清像、唐代的雍容华贵、宋代的典雅秀美、元明清的汉风藏韵,可谓异彩纷呈,具有很强的艺术性和观赏性,是我国古时候雕塑史上的华美乐章。下文择选本次展览中的精品数件加以详述其艺术:

▌从北魏的雄奇到明代华丽

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释迦牟尼坐像

年代:北魏 质地:铜 尺寸:高24.5厘米 收藏者:世家艺术 赖海建


北魏是鲜卑族建立的北方政权,也是南北朝时期北朝第一个王朝。时间虽然不算很长,但是因为极度崇信佛教,诞生的佛教造像艺术水准却很高,为后世所推崇。

该佛结跏趺坐。头部有水波纹肉髻,高耸。着通肩式大衣,衣纹在胸前呈“U”字形平行分布,双手结禅定印。佛像背光呈大舟形,上浮雕化佛并阴刻立体感极强的火焰纹,造型古朴,与主像浑然一体。台座四足粗壮,上刻精美花纹,其中正面两足各刻有手持花枝的供养人,整体稳重大气。

发愿文:太和十一年九月□□父母居士大小造像一区所□□□从心□□□三佛会□□

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佛立像

年代:北周 质地:石加彩 尺寸:高103厘米,宽38厘米,厚19厘米。 收藏者:陕西汉唐石刻博物馆


该佛立像低肉螺髻,面相方圆、丰满,五官清秀,双目微睁,嘴角上翘,露出淡淡的微笑。双耳大,下垂。身着通肩袈裟,一角搭在左肩上。右手掌心朝外,施无畏印。左手下垂抓着袈裟另一角。下着长裙,跣足站立(足残)。通体施彩,袈裟红色,白中带淡蓝色绘方格纹。从发髻、面相、人体比例与雕刻艺术看,该造像当为北周时期。

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释迦牟尼坐像

年代:五代——宋 质地:夹纻 尺寸:高31厘米 收藏者:万缘堂 吴小刚


夹纻漆像又称脱胎像,主要先用泥土、石膏等塑成,然后以大漆为粘剂,用苎麻布或绸布在坯胎上逐层裱褙,待阴干后脱去原胎,留下漆布雏形。再经过灰底、打磨、髹漆、研磨,最后施以各种装饰纹样。经过干漆夹纻工艺的处理,佛像色彩鲜艳,呈现出一种光润亮泽的质感,并且不易开裂、变形,能更好地保存佛像原本的神韵、细腻的纹路和流畅的衣纹等。

此尊夹纻坐佛像,广额丰颐,大耳垂肩。虽然双手残损,但是精神气质仍不失庄严威仪之感。

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地藏王菩萨坐像

年代:宋 质地:铜鎏金 尺寸:高40厘米 收藏者:心和美术园 蔡铭超



地藏王菩萨受释迦牟尼佛之托,在释迦佛寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任。

此地藏王菩萨面庞饱满,表情生动,丰润的双层下巴,眉目慈祥,双耳垂肩,整体呈现祥和宁静、不露悲喜的证道之相;肌体圆润,内着僧支,外着袈裟,宽袍大袖,褶纹清晰。呈舒坐姿,左手支撑身体重心,右手抚右膝,生动自如。

该造像采用汉地造像的写实性表现手法,全身衣饰繁密得当,衣纹飘逸流畅,装饰自然,制作工艺精湛。宋代造像注重肢体的写实感和面部表情的传神。此造像尺寸巨大,工艺精湛,反映了宋代杰出的制作工艺。

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地藏王菩萨坐像

年代:元 质地:铜泥金 尺寸:高36厘米(含座) 收藏者:妙相精舍 许理松


地藏菩萨在佛前发下“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛”的宏大誓愿,因此又被称为“大愿地藏”,以“大愿”与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应,为大乘佛教四大菩萨之一。众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。

该地藏像,面庞丰润,宽额丰颐,容貌端庄秀美,神情慈爱祥和而略含笑意。颈部饰有蚕节纹。身着天衣披袈裟,在左肩结精美考究的袈裟环,宽袍长袖,衣料厚重,极富质感。躯体明晰,体态匀称。左手持如意珠,右手结说法印,双腿呈自在轮王坐姿,左脚下垂,右脚掌放于左腿之上。通体施泥金,制作精良,保存完好。该造像整体造型沿用了宋代以来高度写实的风格,是元代汉地造像的经典之作。

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三世佛(之一)

年代:大理国 质地:铜漆金 尺寸:高26厘米 收藏者:明哲堂 苏显明



大理国相当于中原地区的五代至南宋时期,其疆域涵盖今云南、贵州省建国者为段思平,前朝为南诏。大理国之盛世持续至13世纪中叶,直到元朝忽必烈皇上“革囊渡江”,将其消灭。大理国灭国之后,当地依旧由被元朝任命为大理世袭总管的段氏所管理。佛教传入洱海地区约在8世纪,南诏中后期十分盛行,并于大理时期达到鼎盛,不仅被推崇为国教,更因皇室信奉佛教而全民兴佛。“叶榆三百六十寺,寺寺半夜皆鸣钟。伽蓝殿阁三千堂,般若宫室八百处。”叶榆即是大理,此诗充分描述了当时佛教在大理的兴盛。

此三世佛以铜为体,朱红底漆,表面施金漆,铜胎较薄,但铸造精美。三尊造像共同点在于皆着袒露右肩袈裟,面相怜悯。手势则各异。主尊释迦牟尼佛身形略大于其他两尊。虽无文字记录佐证,但推测释尊左右可能为燃灯佛与弥勒佛,合称“竖三世佛”。在目前国内外公私收藏中,大理地区的金铜造像多以阿嵯耶观音居多,这种三世佛题材比较少见,三尊一组则更为难得。

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雪山大士坐像

年代:元末明初 质地:铜 尺寸:高23.5厘米 收藏者:北郊堂 汪辉


该雪山大士像材质厚重,铸工考究。头饰螺发,中有髻珠,双耳垂肩,双目微闭,眉高耸起,眉心与鼻准相连,眉毛粗长,唇上有髭,髯卷结堆积。耸肩屈肘,双手扶右膝,似作禅思,坐于菩提叶铺就的岩石之上。座前有两动物,一作献物状,一作聆听状,十分生动。大士容貌奇古,趣味隽永,将佛教至高的“止息散心,专注一境”的禅定气象表现得淋漓尽致。

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十八臂准提菩萨坐像

年代:明 质地:夹纻漆金 尺寸:高60厘米 收藏者:佛像堂


准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗则称之为天人丈夫观音。在我国佛教徒心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,其福德智慧无量,功德广大。

此尊十八臂准提菩萨发髻高耸,面相圆润,额头雕有第三目,略带微笑,神态肃穆。胸前缀“U”字形联珠式璎珞,下身着绸裙,腰间束宝带,双肩披大帔帛,手和足部有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现,线条流畅。十八臂环绕于身体周围,其中中央两手持根本手印于胸前,从手臂下伸出两手分别托官爵帽和经书,其余手对称分置两边,或结印或持物。菩萨结跏趺坐,脚掌写实感强烈,天衣自然垂落在边缘处。大漆形成的蛇腹纹开片使整尊造像更富有历史沧桑感。

(文章来自:《收藏》杂志2017年6期 《法身金像  菩提光华——我国古时候汉传佛教造像选萃展撷英》,作者:朱有仪,版权归原作者所有!)
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