手把手教你识别和田玉皮色、籽料(图文)

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八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。至明代《东游记》始定为:铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

  道教造像是指造于庙堂、石窟等地供道教信徒供奉的神像。道教起初是不供奉神像的,仅有神位或壁画。

  大概魏晋南北朝时期开始兴道教供奉神像,道教造像由于神灵的地位、作用不同,所以其形象制作要求也不同。

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  早期道教造像人物均着肥大的道袍,为秀骨清像,用深直平梯式衣纹,线条匀称细密而凸起。

  唐代以后,道教得到很大发展,造像活动也逐渐兴盛,根据其信仰宗旨和其美学思想,道教造像也形成了自己特殊的制作模式、规范和艺术风格。

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  宋元时代,道教造像艺术已达到十分高超的水平,人物形象生动逼真,面部表情丰富,人物性格突出,衣纹洁简,刀法粗犷,不论是艺术表现手法还是工艺技巧,都对我国的雕塑艺术发展有着重要的影响。

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  明清以后,道教造像艺术进一步纯熟,但只是工丽有余而气魄不足,过于细腻而欠传神。

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图为大英博物馆藏明代三彩道教三清像:元始天尊瓷像。

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图为首都博物馆明代三彩:元始天尊像。

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图为西安碑林博物馆藏唐代老子像。

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图为西安碑林博物馆藏唐代老子像。

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图为铸铜老子像。

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图为铸铜老子像。

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图为清朝德化白瓷文昌帝君像。

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图为明代铜铸文昌帝君像。

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图为明代木雕文昌帝君像。

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图为武当山博物馆藏明代真武大帝像。

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图为武当山博物馆藏明代真武大帝像。

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图为武当山博物馆藏明代真武大帝像。

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关帝造像有政府引导的因素,明代嘉靖、万历二位皇上信奉道教,封关羽为“协天护国忠义帝”。

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清顺治九年,政府又封其为“忠义神武关圣大帝”。自此,建关帝庙风胜,家庭供奉关帝也蔚然成风。

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关公不但被佛、儒、道三家尊为神,更被历代皇上加封23次之多,由“侯”加封至“圣”。

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孙思邈为唐代著名道士,也是医药学家,被称作“药王”。宋徽宗崇宁二年(1103年)其被追封为“妙应真人”。

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道教认为东南西北四海都有龙王管辖,叫四海龙王。

  道教造像同佛教造像相比,更注重写实。道教为本土宗教,根植于中原文化,故更具传统文化的内涵。其中金铜、木雕、石雕造像最具代表性。

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象牙造像

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紫檀造像

  还有其他如紫檀、象牙等,涉及神仙多为大家喜闻乐见的八仙、三官、福禄寿三仙等,也很有艺术性。  

责任编辑:忆苦思甜

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